와운(Ngọa Vân) 암자·사찰: 구름 위 정상의 성지이자 세계문화유산

가장 높은 층 (상층): 신선 바둑판(반꺼띠엔), 상(上) 와운 암자·사찰 및 불황 암자·불탑 구역.

상층은 상(上) 암자·사찰, 불황 암자·불탑 구역, 그리고 신선 바둑판(반꺼띠엔)이 있는 구역입니다.

쩐 왕조 시대 와운 암자·사찰의 건축 규모는 작았으며 남서쪽을 향하고 있었습니다. 유교가 국교였던 15세기 전기 레(Lê sơ) 왕조 시대에는 이 구역이 관심을 받지 못해 심각하게 훼손되었습니다. 불교가 다시 부흥한 후기 레(Lê Trung Hưng) 왕조 시대에 이르러서야 귀족 계층의 관심으로 사찰과 암자, 탑들이 장엄하게 재건되었습니다. 특히 빈틴(Vĩnh Thịnh) 연호의 정해년(1707년)에 와운의 가장 큰 대규모 중창이 이루어졌습니다. 항프(프랑스 항쟁) 시기 이 구역은 적의 폭격으로 심하게 파손되고 폐허가 되었습니다. 2002년에 이르러서야 상(上) 와운 암자·사찰이 오늘날의 모습으로 복원되었습니다. 현재 남아 있는 건축물들은 크게 2개의 단(지반)에 집중되어 있습니다:

제1단 (첫 번째 지반):

상(上) 사찰의 마당으로 사찰 바닥보다 3m 낮습니다. 이곳에는 상당히 큰 연꽃 모양의 돌탑인 불황탑(Phật hoàng tháp)과 단엄탑(Đoan Nghiêm tháp)이 있습니다. 두 탑은 사암(đá gạo)과 반(半)라테라이트(홍토석, đá ong) 재질의 석조 구조로 이루어져 있습니다. 정사각형 평면 구조에 1층의 기단, 2층의 탑신, 그리고 호리병 모양의 상륜부(탑 꼭대기)로 구성되어 있습니다.

불황탑과 단엄탑.

불황탑(PHẬT HOÀNG THÁP)은 1단 서쪽에 위치하며, 쩐 왕조 시대 팝로아(Pháp Loa) 선사가 세운 것으로 불황 쩐년똥의 사리를 모신 곳입니다. 후기 레 왕조(18세기)에 이르러 팝로아가 세운 보탑이 무너지자, 1707년 비엔민(Viên Minh)이라는 호를 가진 듣흥(Đức Hưng) 선사가 이를 새롭게 중창했습니다. 탑 앞에는 돌로 조각된 코끼리 상과 민망(Minh Mệnh) 21년(1840년)에 세워진 석비가 있습니다. 탑 내부에는 "남무제일조 죽림두타 정혜각황 쩐조 제삼 인종황제 조어왕불(Nam mô đệ nhất tổ Trúc Lâm Đầu Đà Tĩnh Tuệ Giác Hoàng Trần triều đệ tam Nhân Tông Hoàng đế Điều Ngự vương Phật - 나무아미타불. 죽림 제1대 조사이자 쩐 왕조 제3대 황제인 조어왕불 정혜각황을 모시는 위패)"이라는 17자의 한자가 양각된 청석 위패가 놓여 있습니다.

단엄탑(ĐOAN NGHIÊM THÁP)은 1단 동쪽에 위치하며, 18세기 조정과 함께 와운을 중창하고 재건하는 데 공헌한 듣흥 선사의 묘탑입니다. 탑 내부에는 "남무선림석자 마하비구 듣흥 선사 안좌하(Nam mô Thiền Lâm thích tử ma ha tì kheo Đức Hưng Thiền sư an tọa hạ - 나무아미타불. 선림파 제자 마하비구 듣흥 선사를 모시는 위패)"라는 17자 한자가 양각된 청석 위패가 놓여 있습니다.

제2단 (두 번째 지반):

산신 암자(AM SƠN THẦN): 제2단 동쪽에 위치하며, 조사전(nhà Tổ)에서 동쪽으로 약 10m 떨어져 있습니다. 산신 암자는 직사각형 평면 건축으로 면적은 9m²이며, 벽돌로 둥글게 굽은 돔 형태의 지붕을 얹었습니다. 남쪽 벽면에 출입문이 하나 나 있고, 문 위에는 산신들을 모시는 곳이라는 뜻의 "천산사(Thiên Sơn Từ, 天山祠)"라는 3자의 한자가 양각된 현판 장식이 있습니다. 양쪽 기둥에는 선경과도 같은 아름다운 사계절 경치를 찬양하는 한자 대련이 적혀 있습니다:

한음(음역):
만고영령사 (Vạn cổ anh linh tự)
사시경색신 (Tứ thời cảnh sắc tân)

번역:
오랜 세월 영험한 사찰이요
사계절 내내 경치가 새롭도다

상(上) 와운 사찰 (CHÙA NGỌA VÂN THƯỢNG, 정전이라고도 함):

사찰은 '일(一)'자형 건축 양식으로 2000년 옛터 위에 50m² 규모로 복원되었습니다. 세 칸의 기와지붕과 돌로 쌓은 벽으로 이루어져 있습니다. 사찰 문 양쪽에는 "만물무죄 - 화자인심(Vạn vật vô tội - Họa tại nhân tâm: 만물에는 죄가 없고, 화는 사람의 마음에서 비롯된다)"이라는 대련이 적혀 있어, 사람들에게 깨우침을 주며 죽림 옌뜨 선파 불황 쩐년똥의 "사람의 마음을 곧바로 가리켜, 본성을 깨달아 부처가 된다(직지인심 견성성불)"는 인본주의적 사상을 잘 보여줍니다.

제2단 서쪽, 이 지반보다 2.5m 높은 곳에는 불황 쩐년똥이 열반에 드는 모습을 본뜬 조각상이 안치된 와운 암자가 있습니다.

와운 암자

와운 암자(AM NGỌA VÂN)는 벽돌로 지어졌으며, 돔 형태의 지붕을 얹었습니다. 남쪽으로 출입문이 하나 있고 그 위에는 '와운암(Ngọa Vân Am)'이라는 3자의 한자가 적혀 있습니다. 전설에 따르면 불황이 열반에 들 때 커다란 바위 위에서 사자 자세(사자좌)로 누웠다고 하며, 불황이 열반에 든 이 바위를 '열반석(Đá Niết Bàn)'이라 부릅니다. ≪쩐 왕조 성조 각처 지도≫ 문헌에 따르면 예전 와운 사찰의 평면도에는 와운 암자가 없었고, 오직 열반석, 와운 사찰, 두 개의 탑, 그리고 석비만이 있었다고 합니다. 따라서 현재의 와운 암자는 불황이 열반에 든 열반석이 있던 자리에 세워진 것으로 추정됩니다.

이 구역에서 가장 높은 곳은 반꺼띠엔(Bàn Cờ Tiên, 신선 바둑판)으로, 옛 정실(tịnh thất, 참선하는 방)의 흔적입니다. 중(中) 사찰, 정실, 그리고 (통단 1구역에 있는) 붓탑은 하나의 일직선상에 놓여 있는데, 이것이 바로 와운 사찰의 신도(神道, 중심축)입니다.

상(上) 와운 구역 전경.

2020년 12월, 상 사찰 및 와운 암자의 보수 공사가 시작되었습니다. 이 공사를 통해 반꺼띠엔, 암자 및 탑 구역, 그리고 부대 의례 구역 등 3개 구역으로 전체 공간과 경관을 재정비했습니다. 보수 공사는 기존 부지와 지형, 유적 경관을 존중하는 바탕 위에서 진행되었습니다.

구체적으로는 지반을 보존 및 정비하고, 반꺼띠엔 구역과 암자·탑 구역을 연결하는 동선 시스템을 개선 및 완성했습니다. 와운 암자, 천산사(đền Thiên Sơn), 두 불탑(불황탑, 단엄탑)을 보존 및 개축하였고, 조사전을 재정비했으며, 동선 분리에 따른 의례 공간과 도로망 개선 및 구역 경관을 정비했습니다. 착공 후 거의 1년이 지난 현재 프로젝트는 기본적으로 완료되었으며, 불황 쩐년똥 열반 713주년 기념일에 맞춰 준공될 예정입니다.

두 번째 층 (중층): 중(中) 와운 사찰

와운 유적군의 두 번째 층은 중(中) 와운 사찰입니다. 이 사찰은 바오다이(버이롱) 산의 남쪽 중턱 정중앙에 위치하고 있습니다. 해수면 기준 평균 고도 588m~644m 지점에 있습니다.

2014년, 각급 기관의 관심과 수많은 각계각층 인민들의 공덕(시주)으로 옛 사찰 터에 와운 사찰을 재건하는 중창 프로젝트가 착공되어 2016년 음력 1월 9일에 낙성(준공)되었습니다.

사찰은 '이(二)'자형 건축 양식(1707년 후기 레 왕조 시대에 지어진 와운 사찰의 건축 양식을 모방)으로 지어졌습니다. 사찰은 두 채의 건물로 나뉘며, 앞쪽은 붉은 옥석으로 조각된 불황 쩐년똥 동상이 모셔진 전당(Tiền đường)입니다. 뒤쪽은 3칸 2채 구조의 후당(Hậu đường)입니다. 중앙에는 삼보(Tam Bảo) 단이 있고, 양옆에는 부처의 두 시자인 보현보살과 문수보살이 모셔져 있습니다. 가장 왼쪽에는 덕성현(Đức Thánh Hiền) 단이, 가장 오른쪽에는 덕옹(Đức Ông) 단이 자리하고 있습니다.

2014년, 각급 기관의 관심과 수많은 각계각층 인민들의 공덕(시주)으로 옛 사찰 터에 와운 사찰을 재건하는 중창 프로젝트가 착공되어 2016년 음력 1월 9일에 낙성(준공)되었습니다.

세 번째 층 (하층): 남은 유적들 - 통단, 도께우, 다쫑, 바벅, 딴롱, 끄어푸 등...

바오다이 산 - 와운 기슭 아래에 남아 있는 유산들입니다. 이 유적들은 산기슭에서부터 올라가는 도보 경로를 따라 딴롱, 끄어푸 암짜(Cửa Phủ Am Trà), 도께우, 통단 1, 통단 2, 통단 3, 다쫑, 와운 1, 와운 2, 와운 6, 바벅 순서로 이름이 불립니다.

딴롱 유적 구역에 위치한 케이블카 승강장.

딴롱 (Tàn Lọng)

안신(An Sinh), 짱안(Tràng An) 구역의 일부 마을에 전해지는 불황의 수행과 득도에 관한 민간 이야기에 따르면, 끄어푸에 도착하기 전 '딴롱(Tàn Lọng)'이라는 구역을 지나야 합니다. 딴롱은 "일산(양산/가리개)을 거둔다"는 뜻입니다. 딴롱은 와운 암자로 올라가는 길에 있는 곳으로, 여기서부터 원시림으로 진입하게 되며 길이 좁아 일산으로 햇빛을 가릴 필요도 없고 가릴 수도 없기 때문에 붙여진 이름입니다.

깊은 숲이 시원한 그늘을 드리우니,
왕의 일산(양산)은 굳이 펼칠 필요가 없네

오늘날의 끄어푸 암짜(Phủ Am Trà).

끄어푸 암짜(PHỦ AM TRÀ): 푸 암짜 또는 끄어푸(Cửa Phủ)라 불리는 이곳은 도께우에서 푸 암짜 계곡 하류 방향으로 약 1,000m, 딴롱에서 약 250~300m 떨어진 곳에 위치합니다. 계곡보다 약 5m 정도 높은 비교적 평탄하고 아름다운 지대입니다. 끄어푸 구역에 남아 있는 흔적은 20세기 초에 지어진 작은 건축물의 기초입니다. 현재 끄어푸는 이 숲을 다스리는 산신과 숲의 신을 모시는 곳입니다. 따라서 숲에 들어가기 전 사람들은 반드시 이곳에 들러 향을 피우며 허락을 구하거나 신고를 하고, 산신과 숲신들의 가호와 보호를 기원합니다.

도께우(Đô Kiệu) 유적지.

도께우(ĐÔ KIỆU): 끄어푸에서 푸 암짜 계곡 상류 방향으로 약 1,000m 떨어진 곳에 있습니다. 도께우는 두 갈래의 물줄기가 푸 암짜 계곡으로 합쳐지는 합수머리에 위치하며, 비교적 평탄한 길이 끝나는 지점이기도 합니다. 여기서부터 와운 암자로 올라가려면 길고 가파른 비탈을 올라야 하고 양옆은 깊은 절벽이어서 오직 걸어서만 올라갈 수 있습니다. 이곳은 불황의 가마가 멈춰 섰던 자리라 하여 '도께우(가마를 세우다, Đỗ Kiệu)'라 불렸으며, 이곳에 도착하면 반드시 가마에서 내려 걸어 올라가야만 했습니다. 'Đô Kiệu(도께우)'는 원래 발음인 'Đỗ Kiệu(도께우)'가 변형된 것입니다.

도께우는 밧봉(bạt bòng), 밧바이(bạt vải) 구역과 도께우 고갯길 구역, 두 부분으로 나뉩니다.

밧봉, 밧바이 구역: 평탄한 지역으로 건축물과 과수원이 있는 생활 구역입니다. 도께우 고갯길 구역: 제사를 모시는 구역입니다.

통단 (Thông Đàn): 고고학자들이 통단 1, 통단 2, 통단 3이라 부르는 3개의 유적 지점으로 이루어진 군집으로, 해발 평균 430m~480m 고도의 버이롱 산 남서쪽으로 뻗은 3개의 산비탈에 흩어져 있습니다.

통단 구역은 와운 암자로 올라가는 순례길에 관광객들이 머무는 쉼터입니다.

통단이라는 이름의 유래는 다음과 같이 설명할 수 있습니다. 첫째, 오래된 소나무가 많기 때문입니다. 둘째, 크고 굵은 오래된 소나무들이 많아 그 아래 앉아 있으면 바람이 불 때마다 나뭇잎 스치는 소리가 마치 관현악단(Đàn)의 다채로운 연주처럼 들리며, 각 소나무가 하나의 연주자 같다고 하여 '통단(소나무 악단)'이라 불리게 되었습니다.

세 곳의 통단 유적 지점 모두 쩐 왕조부터 레, 응우옌 왕조에 이르는 건축 흔적이 발견되었습니다. 그중 통단 1은 중앙에 위치하며 와운 암자로 올라가는 주요 길목에 자리 잡아 통단 전체 구역의 중심축 역할을 합니다.

후기 레 왕조 시대에 통단 1은 2단의 지반으로 개조되었고 새로운 석탑 2기가 세워졌습니다. 상단 지반에 세워진 첫 번째 탑은 부처를 모시는 탑(봉불탑, Phụng Phật tháp)이며, 하단 지반에 세워진 두 번째 탑은 원만진각(Viên Mãn Chân Giác)이라는 법호를 가진 선사의 묘탑이어서 '원만진각 선사 탑'이라고도 불립니다. 이 두 탑은 20세기 80년대 무렵까지 존재하다가 무너졌습니다. 2012년에 통단 1 유적 구역 전체가 재건되면서 이 탑들도 복원되었습니다. 이로써 와운 유적 구역의 중창, 정비 및 가치 제고 작업이 본격적으로 시작되었습니다.

와운 구역의 여타 유적들

와운 1 (NGỌA VÂN 1): 

버이롱 산의 동쪽 돌출부에 위치합니다. 이곳은 동쪽 팔걸이(좌청룡)에 해당하는 지점입니다. 이 구역에는 사암(đá gạo)과 조약돌로 쌓아 올린 축대 기초 흔적과 일부 유물들이 남아 있습니다. 와운 1은 와운 유적군에서 매우 중요한 사찰 및 암자 구역으로, 견고한 구조, 돌 축대 기초, 목조 기둥 뼈대, 연꽃 모양 기와지붕의 형태를 띠고 있었습니다.

와운 2 (NGỌA VÂN 2): 

와운 1에서 북서쪽으로 약 20m 떨어져 있습니다. 이곳에 남아 있는 흔적은 주로 주춧돌과 각종 벽돌 및 기와류입니다. 와운 중심 구역과 인접해 있는 와운 유적의 중요 구역입니다.

와운 6 (NGỌA VÂN 6): 

와운 구역에서 동쪽으로 약 500m 떨어져 있으며, 다쫑 구역에서 사찰로 들어가는 길목 북쪽으로 길보다 약 20m 높은 곳에 있습니다. 이곳에는 건축물 기초 흔적과 산기슭에서부터 올라오는 돌계단 시스템이 남아 있습니다. 면적 약 42m²의 직사각형 모양으로 북서-남동 방향으로 길게 뻗은 평탄한 지역이며, 앞면과 양옆은 돌로 축대를 쌓고 뒷면은 산비탈에 기대어 있습니다. 발견된 유물 중 17~18세기 후기 레 왕조 시대의 유약 도자기와 옹기류 등을 통해 볼 때, 와운 6은 와운이 중창 및 확장되던 시기인 18세기 초 후기 레 왕조 시대에 처음 지어진 것으로 추정됩니다.

바오다이 산기슭 아래 다쫑 구역.

다쫑 구역 (KHU ĐÁ CHỒNG): 

바오다이 산에 위치한 와운 유적군 내의 건축물 군집으로, 와운 사찰에서 오솔길을 따라 약 3km 떨어진 데오보이(Đèo Voi) 구역의 남동쪽 비탈에 자리 잡고 있습니다.

산꼭대기에 바위들이 위태롭게 겹겹이 쌓여(chồng) 있는 모습 때문에 '다쫑(Đá Chồng, 겹친 바위)'이라 불립니다.

2007년 고고학자들은 이 구역에서 일련의 건축물 기초 흔적과 와운 유적군 건축 공사에 필요한 자재를 생산하던 구역을 발견했습니다. 이는 다쫑 1 구역과 다쫑 2 구역, 두 곳에 분포되어 있습니다.

다쫑 1 구역:

북동쪽과 남서쪽으로 데오보이 구역의 산들에 둘러싸여 있으며, 북서쪽으로는 높은 산맥이, 남동쪽으로는 다쫑 봉우리가 있고 멀리 벤쩌우(Bến Châu) 호수가 보입니다. 이 구역의 흔적들은 다음과 같습니다:

쭈옹보(Chuồng Bò) 구역(다쫑 산 북서쪽)은 산기슭에서 정상에 이르기까지 호수, 탑 정원 구역, 중앙 구역, 그리고 남동쪽을 향한 정실로 이루어져 있습니다.

호수는 높은 산기슭에서 흘러내리는 여러 시냇물이 모이는 곳입니다. 탑 정원 구역: 상당히 큰 돌탑 흔적이 남아 있으며, 그 구조는 불황탑, 봉불탑, 단엄탑과 비슷합니다.

중앙 구역: 탑 정원 구역 바로 뒤에 위치하며, 폭 약 5m의 작은 시내를 사이에 두고 떨어져 있습니다. 중앙 구역은 북서-남동 방향으로 길게 뻗은 직사각형 평면 구조를 띠고 있으며, 앞마당, 제1 건축물, 중간 마당, 제2 건축물 군집 순으로 세부 배치가 이루어져 있습니다.

정실 구역: 면적 약 25m²의 정사각형에 가까운 평면 건축물 두 곳으로 구성되어 있으며, 하나는 산 중턱에, 다른 하나는 산꼭대기에 위치합니다. 사찰 정원 구역: 중앙 구역의 북동쪽에 위치합니다. 현재 이 구역은 숲나무로 빽빽하게 덮여 있지만, 조약돌로 깔린 길의 흔적과 이곳에 심어졌던 일부 나무들을 여전히 확인할 수 있습니다.

다쫑 2 구역:

이 구역은 다쫑 산 남서쪽 비탈에 위치한 상당히 평탄한 곳으로, 2개의 건축물 기초 흔적과 후기 레 왕조 시대의 기와 가마터 흔적이 남아 있습니다.

다쫑 구역은 와운 공사 현장에 필요한 각종 벽돌과 기와 등 자재를 생산하던 공방이었습니다. 18세기에 지어진 와운 유적군 내의 한 군집 유적입니다. 그중 다쫑 1 구역은 중심 구역으로, 자연 지형과 풍수지리적 관점 모두에서 훌륭한 평탄한 지형에 세워졌으며 '명당취수(明堂聚水: 명당에 물이 모임), 후침유산(後枕有山: 뒤에는 높은 산이 받쳐줌)'의 명당자리입니다. 다쫑 2 구역은 소규모 건축 공방 구역으로 건축 자재를 생산하던 곳입니다.

프랑스 항쟁기 동안 다쫑 구역은 프랑스군의 소탕 작전 속에서 하이퐁 시당위원회를 숨겨준 혁명 기지이자 동찌에우 항일 구역의 후방 기지였습니다. 따라서 다쫑은 역사적, 문화적, 혁명적 유적 구역이라 부를 수 있습니다.